TEOSOFIA

Três Princípios Fundamentais da Ética – Texto Esotérico

“Nem todos podem ser ocultistas, mas todos podem

ser teosofistas. Muitos que nunca ouviram falar da
Sociedade são teosofistas sem que  eles próprios saibam
disso; porque a essência da Teosofia está na perfeita
harmonização do divino e do humano no homem, no
ajustamento das suas qualidades e aspirações divinas, e no
seu domínio sobre as suas paixões terrestres ou animais.
Amabilidade, ausência de todo sentimento negativo ou
egoísmo, caridade, boa vontade para com todos os seres,
e uma perfeita justiça em relação aos outros como em
relação a  si mesmo, são as suas principais características.
Aquele que ensina Teosofia prega o evangelho da boa
vontade; e a recíproca também é verdadeira ― aquele
que prega o evangelho da boa vontade ensina Teosofia.”

H.P. Blavatsky

Há grande quantidade de confusão e equívocos na mente pública em relação à influência benéfica da teosofia.  Seria errado julgar e condenar a grande filosofia por causa das limitações e fraquezas dos seus estudantes e seguidores. Depreciar os ensinamentos de Buda porque  budistas que fizeram votos solenes não estão vivendo de acordo com o Panchasila seria uma injustiça para com o Instrutor e os seus puros ensinamentos.  Do mesmo modo, os teosofistas, sendo humanos, frequentemente deixam de viver à  altura dos seus  altos ideais, os elevados princípios e nobres preceitos da teosofia; além disso, eles erram de muitas maneiras; mas isso não deveria impedir uma mente que ame a justiça de examinar e aceitar a teosofia, por seus méritos próprios.

Se alguém deseja verificar o que são as doutrinas puras e autênticas de Jesus, deve ir, não até os sacerdotes e prelados de qualquer igreja, mas ao Sermão da Montanha e a seus outros ditos autênticos. Do mesmo modo, se alguém deseja descobrir o que é de fato a teosofia,  deve não apenas ler e escutar aqueles que se chamam teosofistas, mas deve ler o que a Instrutora de teosofia ensinou. Que o pesquisador que busca a verdade, e aquele que está em dúvida e ama a justiça, vão diretamente aos escritos de H. P. Blavatsky; que eles leiam a apresentação simples e direta dada por ela no livro “A Chave Para a Teosofia”, por exemplo.

Já no seu primeiro livro, “Ísis Sem Véu” (volume II, p. 124 na edição da Theosophy Co.), a sra. Blavatsky deu três proposições que constituem a base e o alicerce da vida teosófica:

(1) Tudo o que existe, existe devido a causas naturais.

(2) A virtude produz sua própria recompensa, e o vício e o pecado produzem sua própria punição.

(3) A situação do ser humano neste mundo é probatória.

Qualquer um que tenha o desejo de viver a vida da Alma encontrará nestas três proposições tudo o que é necessário. Sem dúvida, ele necessitará de mais conhecimento para compreender as suas implicações, mas, como um ponto de partida, e como um alicerce saudável para a vida diária, qualquer pessoa descobrirá que estas três proposições têm grande valor prático.  Como escreveu a própria sra. Blavatsky:

“Nós poderíamos acrescentar que estes três princípios dão a base universal de todas as crenças religiosas: Deus, e a imortalidade individual de cada homem ― se ele puder alcançá-la. Por mais complexas que sejam as  questões teológicas que se seguem; por mais que sejam aparentemente incompreensíveis as abstrações metafisicas que têm convulsionado a teologia de cada uma das grandes religiões da humanidade, tão logo ela foi posta em uma situação estável, o que foi dito acima é considerado a essência de todas as filosofias religiosas, com a exceção do cristianismo mais recente.  É assim em relação a Zoroastro, Pitágoras, Platão, Jesus, e mesmo em relação a Moisés, embora os ensinamentos do legislador judaico tenham sido tão piedosamente falsificados.”

Estas três proposições podem ser examinadas brevemente:

(1) Tudo o que existe, existe devido a causas naturais.

Essa afirmativa pode ser aceita com facilidade por todos, nesta era em que a ciência moderna é tão amplamente adorada, porque ela apenas amplia o axioma científico de que a lei governa todo o universo. A ciência moderna afirma que a lei e a ordem dominam por toda parte na natureza fisica ― no pó sob os nossos pés e nas estrelas sobre as nossas cabeças. A teosofia ou ciência antiga aceita este ensinamento, mas o amplia para o universo invisível.  As condições morais e mentais também são governadas pela Lei, e há um ritmo, uma harmonia e uma ordem de Justiça no reino do pensamento, da vontade e do sentimento humanos. Em outras palavras, não há milagre e tudo que ocorre é resultado da Lei  ― eterna, imutável, sempre ativa. Os  chamados milagres são apenas resultados da operação de leis naturais que ainda não são conhecidas no mundo da percepção convencional; mas tais leis eram e são conhecidas, e o seu funcionamento pode ser teoricamente compreendido e praticamente usado, assim como o cientista moderno usa a lei da gravidade, etc.

A partir desse reconhecimento de todo o universo como algo que se manifesta e existe de acordo com a Lei, os homens e as mulheres têm que admitir que o seu próprio amor e trabalho, seus próprios sentimentos e pensamentos, seus próprios relacionamentos com os outros, são também governados pela Lei.  E isso nos leva à segunda proposição:
(2) A virtude produz sua própria recompensa, e o vício e o pecado produzem sua própria punição.

Nossa maior dificuldade,  quando passamos por sofrimento nós mesmos, ou quando vemos os sofrimentos de outros, é explicar as razões. A explicação religiosa de que os vícios, as fraquezas, as doenças e os males de todos tipos são criados por Deus é uma doutrina extremamente destituída de sentido, deprimente,  e desrespeitosa em relação ao que é sagrado. Como é absurda a idéia de um Deus todo-poderoso criando fraquezas, um Deus totalmente sábio criando ignorância,  um Deus que a tudo ama criando ódio, um Deus que sempre vive e é imortal criando doença e morte!  Nem mesmo a justiça dos  homens condena uma pessoa sem julgamento pelos crimes que cometeu, mas um Deus de justiça infinita coloca agonia nos corpos de crianças que não tiveram sequer uma oportunidade de cometer algum erro! Muitos jogos de palavras são apresentados como possíveis explicações, mas nenhum deles  satisfará nossas mentes inteligentes, se persistirmos em nossa investigação, e nenhum deles trará alívio a nossos corações perturbados por uma centena de aflições. Existe uma só explicação possível, e ela é encontrada na Lei do Carma e da Causação Ética, que está expressa pela nossa segunda proposição  ― “A virtude produz sua própria recompensa, e o vício e o pecado produzem sua própria punição”.  Esta lei ensina que cada um de nós deve pagar suas próprias dívidas; que as mãos que batem em nós são nossas próprias mãos; e que nós colhemos tudo o que nós plantamos.

.

Ela não conhece raiva ou perdão; totalmente verdadeira,
As suas medidas medem, a sua balança impecável pesa;
O tempo é como um nada; ela julgará amanhã,
Ou depois de muitos dias.

Com sua faca, o matador apunhalou a si mesmo;
O injusto perdeu o seu próprio defensor;
A língua que mente se condena por sua mentira;
Por ela o ladrão que se esquiva  e o saqueador se rendem.

Mas ainda assim, em última análise, ainda não fica claro por que estamos aqui e qual é o propósito da vida. O enigma e o quebra-cabeças da vida são resolvidos quando acrescentamos à Lei do Carma ou da Justiça a nossa terceira proposição:

(3) A situação do ser humano neste mundo é probatória.

Todos repetem  que este mundo é uma escola e que cada um de nós está aqui para aprender as lições da vida, para conhecer a si mesmo como realmente é, unido a este universo em que o bem e o mal, a luz e a escuridão, continuamente se  alternam. Será isso sempre assim no futuro? Iremos acordar apenas para ir dormir e para acordar outra vez , sempre e indefinidamente?  A resposta da teosofia é simples, auto-evidente, e verdadeira:

“Quando a lição é  aprendida, a necessidade cessa”.

Quando percebemos e compreendemos o objetivo da vida, quando todas as lições da vida são aprendidas, a Liberdade e a Iluminação da Alma são alcançadas.  A vida neste mundo é probatória ― nós estamos em teste; os prazeres nos tentam e as dores nos testam; quando as tentações são resistidas e vencidas, e os testes são enfrentados e vencidos, a Alma experimenta a bem-aventurança, Ananda, da sua própria divindade e sua própria imortalidade.

A Liberdade da Alma surge da Iluminação da Alma; portanto, nós necessitamos saber como  libertar-nos de todo tipo de escravidão, limitação e fraqueza.  A teosofia é a ciência  que nos capacita para alcançar essa iluminação e para compreender esta liberdade ― fazendo-nos ficar firmes sobre nossos próprios pés, respirar o ar da liberdade e aceitar a responsabilidade por nossos próprios atos. 

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Título original do texto: “Theosophy in Daily Life”.  Traduzido da revista mensal “The Theosophical Movement”, Mumbai, Índia, edição de Fevereiro de 2006, pp. 131-134.

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Artigo publicado originalmente em www.FilosofiaEsoterica.com .

http://www.filosofiaesoterica.com/ler.php?id=418#.UbNwb-ekqwA

 

 

 

CAPÍTULO TRINTA E OITO

O “Santo Graal” eo Santo Graal

Os historiadores eminentes e da “Sangreal”

O “Santo Graal” eo Santo Graal

“Onde é que os documentos ir?”

Langdon encolheu os ombros, “a resposta desse mistério é conhecida apenas para o Priorado de Sion. Porque os documentos continuam sendo a fonte de constante investigação e especulação até hoje, acredita-se ter sido movido e rehidden várias vezes. Especulações atuais locais os documentos em algum lugar no Reino Unido. “

Sophie parecia desconfortável.

. “Por milhares de anos”, Langdon continuou, “lendas deste segredo foram repassados ​​Toda a coleção de documentos, o seu poder eo segredo que revela tornaram-se conhecidos por um único nome -. Sangreal Centenas de livros foram escritos sobre , e poucos mistérios têm causado tanto interesse entre os historiadores como o Sangreal “.

“O Santo Graal A palavra tem nada a ver com a palavra francesa cantou ou sangre Espanhol -? ‘Sangue’, que significa”

Langdon assentiu. O sangue era a espinha dorsal do Sangreal, e ainda não na forma como Sophie provavelmente imaginado. “A lenda é complicada, mas a coisa importante a lembrar é que o Priorado guarda a prova e é supostamente esperando o momento certo na história para revelar a verdade.”

“Que verdade? Que segredo poderia ser tão poderoso?”

Langdon respirou fundo e olhou para o baixo-ventre de Paris, olhando de soslaio para as sombras. “Sophie, a palavra Sangreal é uma palavra antiga. Ele tem evoluído ao longo dos anos em um outro termo … um nome mais moderno”. Ele fez uma pausa. “Quando eu digo seu nome moderno, você vai perceber que você já sabe muito sobre ele. Na verdade, quase todos na terra já ouviu a história do Santo Graal.”

Sophie parecia cético. “Eu nunca ouvi falar disso.”

“Claro que você tem.” Langdon sorriu. “Você só está acostumado a ouvir que chamou pelo nome ‘Santo Graal’.”
(Capítulo 38, p. 160-161)

Brown tem Langdon continuar sua exposição sobre o “Santo Graal”, o Santo Graal e seus significados no próximo capítulo, mas a sua fusão do Santo Graal com a ficção “documentos secretos” aqui é sem qualquer fundamento.Estes supostos documentos são totalmente a invenção dos autores amadores e especulativos dos investigadores ocultos “que escreveram Holy Blood Holy Grail e The Templar Revelation . Como ele faz várias vezes ao longo do romance, Brown dá palestras de Langdon a Sophie um ar de legitimidade por suas repetidas referências a ‘estudiosos’ e ‘historiadores’ investigar estas questões. Na verdade, nenhum estudioso ou historiadores tomar qualquer dessas teorias marginais a sério. Eles são puramente coisa de teóricos da conspiração de bolso e entusiastas amadores.

Voltar aos capítulos

“O Santo Graal?”

Langdon assentiu com a cabeça, sua expressão séria. “Santo Graal é o significado literal de Sangreal. A expressão deriva do Santo Graal francês, que evoluiu para Sangreal e acabou por dividir-se em duas palavras, San greal”.

Santo Graal. Sophie ficou surpreso que ela não tinha visto os laços linguísticos imediatamente.
(Capítulo 38, p.162)

Brown tem Langdon dizer que o “Santo Graal” é o ‘significado literal’ de ‘Santo Graal’, porque ele é mais tarde para apresentar um significado mais fantasioso e completamente falsa. Na verdade, ‘Santo Graal’, ‘Santo Graal’ e ‘Santo Graal’ significam a mesma coisa. O poeta medieval Chrétien de Troyes introduziu a idéia de um misterioso ‘Graal’ em seu romance Perceval, no século XII, mas desde que era uma obra inacabada que ele nunca revelou o que era este objeto. Ele nunca chamou de “o Santo Graal”, e ele nunca disse que era o cálice de Cristo ou conectados com Jesus de qualquer maneira. Foi mais tarde continuadores de sua história que acrescentou lentamente estes elementos e, por fim, virou-se este cálice simples / prato / travessa para o “Santo Graal” conhecido o folclore hoje.

Os historiadores eminentes e da “Sangreal”

“Robert” Faukman finalmente disse: “Não me leve a mal. Eu amo o seu trabalho, e nós tivemos uma grande corrida juntos. Mas se eu decidir publicar uma idéia como esta, vou ter pessoas piquetes fora do meu escritório por meses. Além disso, ele vai matar a sua reputação. Você é um historiador de Harvard, pelo amor de Deus, não um schlockmeister pop procurando um dinheirinho rápido. Onde você poderia encontrar provas suficientes credível para apoiar uma teoria como essa? “

Com um sorriso tranquilo Langdon puxou um pedaço de papel do bolso do seu casaco de tweed e entregou-a Faukman. A página indicada uma bibliografia de mais de cinquenta títulos – livros de historiadores conhecidos, alguns contemporâneos, alguns séculos de idade – muitos deles bestsellers acadêmicos.Todos os títulos dos livros sugeriu a mesma premissa Langdon tinha acabado proposto. Como Faukman ler a lista, ele parecia um homem que tinha acabado de descobrir que a Terra era realmente plana. “Eu sei que alguns desses autores. Eles … historiadores de verdade!”

Langdon sorriu. “Como você pode ver, Jonas, este não é apenas a minha teoria. Tem sido em torno de um longo tempo. Estou simplesmente construir sobre ele. Nenhum livro foi ainda explorada a lenda do Santo Graal de um ângulo symbologic. A evidência iconográfica Eu estou encontrando para apoiar a teoria é, assim, incrivelmente persuasivo.
(Capítulo 38, p. 163)

Neste ponto, Brown tem puxado de volta, na verdade, dizendo ao leitor que esta teoria é incrível, e mudou-se para um flashback onde Langdon acaba de revelar a sua editora Jonas Faukman (uma referência velada ao próprio Doubleday editor de Brown, Jason Kaufman). Antes de passar para revelar lentamente que esta teoria é chocante, passos Brown volta para tranquilizar o leitor que é, de fato, amplamente aceito e academicamente aceitável.

Esta passagem é muito parecido com suas repetidas referências à “estudiosos”, “especialistas” e “historiadores” durante as passagens onde Langdon Sophie palestras sobre o “Priory”, os Templários eo Graal. Sua referência a evidência de que é “incrivelmente persuasivo”, sua lista de cinqüenta títulos acadêmicos (embora qualquer verdadeiro acadêmico iria encontrar a tautologia de muito divertido ‘bestsellers acadêmicos “) e seu uso de palavras eruditas como” iconográficos “e acadêmica sonoridade palavras sem sentido como ‘symbologic’ são todas destinadas a adição de credibilidade e respeitabilidade para esta “teoria” incrível.

Na verdade, quando a “teoria” é finalmente revelado mais tarde no romance, não é algo subscrito por todos os historiadores ou “especialistas” em tudo.É simplesmente algo Brown levantou atacado de Holy Blood Holy Grail e The Templar Revelation – livros de amadores que os historiadores reais consideram um absurdo total, o mais usado apenas para o valor de comédia.

Curiosamente, em seu site oficial – www.danbrown.com – Brown dá aos leitores uma “Bibliografia de livros de pesquisa (” Recursos para os investigadores: Explore bibliografia de livros de pesquisa de Dan Brown .) Mas ao contrário de lista de “mais de cinqüenta títulos ‘de Langdon composta de obras de respeitados especialistas e historiadores, a lista de Brown é composto por 26 títulos. Alguns deles livros genuínos da história –os Cavaleiros Templários e seu mito por Peter parceiro por exemplo, embora este livro e outros na lista realmente contradizem totalmente as afirmações de Brown, tanto assim que é bastante provável que ele nunca realmente lê-los. Outros olham como estudos históricos legítimos, mas são na verdade muito pouco fiáveis. História dos Cavaleiros Templários por Charles G. Addison foi escrito para trás em 1842 – análise de ponta dificilmente corte – e perpetua os mitos maçônicos sobre a sobrevivência dos Templários na Escócia. É um trabalho amador datado de pouca ou nenhuma credibilidade.Existem alguns livros sobre Leonardo, nenhum dos quais suportam afirmações extravagantes de Brown, e algumas obras sobre Opus Dei, em grande parte as críticas da Prelazia controversa.

Quanto aos trabalhos acadêmicos apoiar qualquer das reivindicações Wilder em O Código Da Vinci, há nenhum. Brown dá a bolsa habitual garra dos mesmos velhos entusiastas amadores e teóricos malucas: The Woman With The Alabaster Jar: Maria Madalena eo Santo Graal por ‘Margaret Starbird, The Templar Revelation: Guardiães Secretos da Verdadeira Identidade de Cristo por Lynn Picknett e Clive Prince, A Deusa nos Evangelhos: Reivindicar o Sagrado Feminino por Margaret Starbird ‘ O Legado Messiânico por Michael Baigent e, claro, Holy Blood Holy Grail por Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln. Além disso, há outra franja, especulativo, New Age amador funciona como Jesus ea Deusa Perdida: Os Ensinamentos Secretos dos Cristãos Originais por Timothy Freke e Peter Gandy, Quando Deus era uma Mulher pelo proto-Neo Pagan Merlin Stone eO Cálice eo Blade: Nossa História, o nosso futuro por Riane Eisler.

Em seu romance de Brown cria uma ilusão de respeitabilidade acadêmica em torno da tese de que ele vende por fingir que é apoiada por “mais de cinquenta” estudiosos genuínos e historiadores. Quando ele aproveita a oportunidade para apresentar uma lista similar aos seus leitores, no entanto, o melhor que ele pode vir até com são uma coleção bastante escassa de amadores, teóricos franja e malucos.

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